Tulisan Cerminan Personaliti Diri

Tajuk: Panduan Menganalisa Tulisan Tangan - Tulisan Cerminan Personaliti Diri

Penulis: Khadihah Ibrahim

Penerbit: Ameen - 2007

Buku ini menyelongkar tentang personaliti diri yang tersendiri. Ciri-ciri personaliti yang dipaparkan merangkumi corak pemikiran, unsur emosi dan juga tabiat diri yang boleh dibaca dengan mudah melalui penganalisaan tulisan tangan. Ini adalah kerana proses menulis merupakan cernaan minda yang membentuk lakaran dan gaya tulisan yang unik sebagaimana uniknya personaliti diri seseorang itu. Buku yang serba mudah untuk difahami ini mengetengahkan tentang kedalaman emosi, perasaan dan cara pemikiran diri kita dan orang lain yang ingin kita kenali.

Anda tidak rugi untuk memiliki buku ini kerana selain menambah ilmu pengetahuan, buku ini juga mendorong kita untuk mengubah cara pemikiran dari negatif kepada yang lebih positif. Buku ini juga telah berjaya membongkar rahsia tulisan  penerima Hadiah Nobel bagi Fizik 1921 iaitu Albert Einstein,  juga Tony Blair, iaitu Perdana Menteri Britain. Analisa tulisan tangan juga dibuat ke atas Ted Bunday iaitu seorang pembunuh bersiri yang sangat dikehendaki di Amerika Syarikat dan juga Jeffrey Archer, seorang novelis kelahiran Somerset yang terkenal.

Fatwa Pujangga

Telah kuterima suratmu nan lalu
Penuh sanjungan kata merayu
Syair dan pantun tersusun indah sayang
Bagaikan madah fatwa pujangga


Kan kusimpan suratmu nan itu
Bak pusaka yang amat bermutu
Walau kita tak lagi bersua sayang
Cukup sudah cintamu setia


Tapi sayang sayang sayang
Seribu kali sayang
Ke manakah risalahku
Nak ku alamatkan


Terimalah jawapanku ini
Hanya doa restu Ilahi
Mogalah bang / dik kau tak putus asa sayang
Pasti kelak kita  'kan bersua

Penyanyi asal lagu Fatwa Pujangga ialah S. Effendi dari Indonesia. Lagu yang memiliki semikata yang indah ini pernah dinyanyikan oleh Biduanita Syarifah Aini, Aishah dan juga Andre Goh.

Apakah yang menyebabkan lagu ini begitu diminati sehingga dirakamkan berkali-kali oleh beberapa orang penyanyi yang berbeza? Sekiranya anda benar-benar menghayati lagu ini, sebenarnya ia tercipta menggunakan hati dan naluri yang amat tulus untuk menyampaikan hasrat hatinya kepada seseorang yang sangat ingin ditemuinya. Dalam lagu ini dilukiskan seorang watak lelaki (sekiranya yang menyanyi itu lelaki seperti S. Effendi dan watak seorang wanita sekiranya yang membawa lagu tersebut ialah seorang wanita seperti Syarifah Aini), yang menerima sepucuk surat dari seseorang. Penerima surat tersebut sangat teruja dengan keindahan susunan kata oleh si pengirim sehingga menganggapnya sebagai sesuatu yang amat bermakna dan berharga seumpama barang pusaka atau warisan yang tak tenilai. Dalam erti kata lain, ayat-ayat yang dikarang oleh pengirim berjaya menyentuh hati dan perasaan penerimanya walaupun mereka belum pernah bersua.

Penerima ingin membalas warkah tersebut tetapi tidak tahu ke mana harus dikirimkan kerana selain tidak mengetahui siapa pengutusnya, surat tersebut juga tidak menyertakan alamat pengirimnya. Penerima surat akhirnya memutuskan untuk menyerahkan segalanya kepada ketentuan Ilahi, mengharapkan sebuah pertemuan sekiranya diizinkan Tuhan pada suatu hari. Dengan doa dan harapannya ini mudah-mudahan hasrat hati dan keinginannya untuk bersua muka dengan pengirim warkah akan terlaksana walaupun tidak akan diketahui bilakah masa itu akan tiba!

Art Therapy : Gabungan Art & Psikologi

Bengkel Aplikasi Art Dalam Kaunseling / Therapy

Tempat :        Sanbay Hotel Sandakan

Tarikh   :                1 November 2011

Penceramah  :  Prof. Madya Mohd. Makzan Musa 

                     Jabatan Siswazah Psikologi & Kaunseling

                     Kolej Sastera dan Sains

                     Universiti Utara Malaysia

Pengenalan:

Art therapy pada asasnya adalah kacukan daripada dua disiplin  - art dan psikologi. Gabungan kedua-dua bidang ini mengenengahkan ciri-ciri utama setiap satu bidang ini hingga membentuk entiti tersendiri (Vicks, 2003).

Gabungan mantap kedua-dua bidang ini membentuk pendekatan art therapy yang begitu luas ruang lingkupnya dengan fungsi teraputik dalam proses rawatan dan pemulihan psikososial. Sebagai satu disiplin unik, tersendiri dengan kelebihan aspek-aspek psikologikalnya, pendekatan art therapy dipraktikkan dengan meluas di Eropah, Amerika Syarikay, Kanada dan Australia untuk merawat dan memulihkan permasalah-permasalahn psikososial klien (Edwards, 2004). 

Aspek praktikal bidang art therapy ke arah kesejahteraan psikologikal individu menjadikan bidang ini sebagai kaedah bantuan menolong yang popular di barat sejak lebih dari empat puluh tahun lalu. (Sheerwood, 2003)

Bidang art melibatkan aspek visual yang menggunakan bahantara dengan mencipta imej (Gilroy,2006)

Dan terapi melibatkan aspek terapan disiplin psikologi dalam proses rawatan dan pemulihan psikologikal (Karkau & Sanderson, 2005).

Proses rawatan dan pemulihan berlaku semasa mencipta art. Dalam perkara ini luahan visual dalam bentuk art menzahirkan pengalaman-pengalaman psikologikal yang menyakitkan dan konflik daam diri. Tumpuan pada pembentukan imej art dengan pelbagai cara dan gaya adalah antara proses-proses kreati yang berlaku sewaktu klien melukis. Aspek psikologikal pendekatan art therapy telah dikenalpasti dapat menggalakkan ke arah pertumbuhan dan perkembangan personal,kesejahteraan diri dan kesihatan mental. (Malchiodi, 2007).

Mencipta art sebagai suatu bentuk terapi diiktiraf dalam bidang psikologi, kaunseling dan perubatan (McNiff, 2003).

Pengiktirafan dari tiga bidang dari disiplin tingkah laku ini menyemarakkan kajian dan penerapan art therapy dalampelbagai kaedah bagi membantu klien mengendalikan pelbagai isu psikososial termasuk trauma. Menurut Malchiodi (2007) penggunaan art di hospital yang telah lama diamalkan memupuk kepada perkembangan bidang art therapy. Konsep, model perubatan terutamanya dalam bidang psikiatri yang membabitkan aspek diagnosis, penyakit dan rawatan turut mempengaruhi school of thought bidang pskoterapi termasuk art therapy. Kefahaman ke atas gabungan antara bidang biokimia, kesihatan mental, kreativiti terus berkembang membawa kepada pengkhususan khas dalam bidang perubatan dan perubatan arts (Malchiodi, 1998).

Bersambung.

Mengenali Potensi Diri Melalui Tarikh Lahir

Seminar Anjakan Rahsia Diri

(Mengenali Potensi Diri Melalui Tarikh Lahir - Melalui Kaedah Sains Metafizik)

Tempat: Bilik Kuliah Kompleks Sukan Sandakan

Tarikh :  23 Disember 2011

Masa  : 7.30 malam- 11 .00 malam

Amie telah menghadiri seminar ini atas saranan seorang rakan dari Kota Kinabalu. Walaupun tempoh seminar yang singkat (1/3 dari jumlah perjalanan), namun sekurang-kurangnya Amie  mendapat idea, ilmu dan pengalaman baru.

Mungkin ramai yang pernah menghadiri seminar ini ataupun pernah mendengar tentang isu ini. Seminar ini bukan bertujuan untuk mengajar kita meramal nasib atau menilik nasib seperti ahli nujum! Jadi, sesiapa yang berminat hendaklah memahami terlebih dahulu penjelasan yang diberi seperti berikut:

1. Kaedah ini adalah Kajian Sains Manusia dan BUKAN berkaitan dengan agama atau kepercayaan. BUKAN ajaran sesat atau tahyul dan ia bertujuan untuk membuat strategi peningkatan diri sahaja.

2. Kaedah ini tidak menentukan masa depan anda. Ia hanya memberi beberapa panduan untuk mengenal pasti potensi diri.

3. Peringatan untuk umat Islam: Kaedah ini hanyalah berdasarkan kajian Sains Kelakuan Manusia yang dirujuk dari berbagai sumber. Ia bukan ramalan masa depan anda tetapi satu kaedah untuk menentukan strategi terbaik dalam meningkatkan lagi potensi diri.

4. Kaedah ini tidak menentukan kejayaan atau kegagalan dalam hidup anda.

5. Di sini mungkin ada keterangan yang menyinggung perasaan dan sensitif.

6. Anda dinasihatkan tidak sewenang-wenangnya menggunakan ilmu yang dipelajari untuk menentukan masa depan orang lain.

7. Anda tidak perlu percaya apa yang dipelajari CUMA anda diminta membuat perbandingan dengan apa yang selama ini anda lalui dan anda berhak menentukan samada segala kaedah ini betul atau tidak!

ANDA MUNGKIN MEMILIKI KEHEBATAN YANG TERPENDAM SELAMA INI! ANDA SEPATUTNYA LAGI HEBAT DARI YANG ANDA SANGKAKAN SELAMA INI!

Gunung Merapi

Cuaca amat cerah sewaktu bas parawisata meluncur meninggalkan Candi Prambanan menuju ke kaki Gunung Merapi. Melihat panorama indah di kiri kanan jalan dengan pemandangan sawah padi subur menghijau dan deretan rumpun buluh, kami sedikit pun tidak membayangkan bagaimanakah keadaan kaki Gunung Merapi yang baru sahaja meletus pada 26 Oktober 2010 yang lalu dan ini bermakna, kami mengunjungi tempat yang  kira-kira 5 bulan yang lalu mengalami musibah.

Ini adalah antara pemandangan di salah sebuah di antara 9 permukiman yang dilanda gempa bumi. Di kiri kanan jalan orang ramai mendirikan rumah-rmah sementara yang diperbuat daripada buluh.

Menjejakkan kaki buat pertama kali di daerah padang jarak padang tekukur.... di belakang kami ialah belahan bumi yang menjadi sungai debu,pasir dan batu dari Gunung Merapi.

Pada mulanya kami menyangka sungai yang kering kontang tetapi ini merupakan laluan larva akibat letusan Gunung Merapi yang meranapkan 9 perkampungan, dan beratus-ratus buah rumah serta mengorbankan banyak nyawa, harta benda serta haiwan ternakan terutamanya lembu tenusu.

Ini bukan cuaca mendung, tetapi latar belakang Gunung Merapi yang sedang dilitupi asap bercampur awan, kerana gunung ini masih aktif.

Antara batu-batan, pasir dan debu yang berterbangan semasa letusan berlaku. Sebenarnya ketika ini bau asap belerang menyengat hidung..... batu-batan masih lagi mengeluarkan asap....

Batu-batan yang meletup  terbang melebihi 25 km (kami sempat melihat batu tersebut yang masih berasap dalam perjalanan ke Candi Borobudur keesokan harinya). Bolehkah anda bayangkan cerita di sebalik padang jarak padang tekukur ini.... perkampungan yang subur, beratus-ratus buah rumah, penduduk yang aman dan makmur, haiwan ternakan yang meragut rumput menghijau....

Amie dan Veera memberanikan diri membonceng motosikal  yang dibawa oleh penduduk tempatan sejauh 3km dengan bayaran Rp35.000 setiap seorang. Amie terlupa untuk bertanyakan nama yang membawa Amie naik motosikal - seorang ibu yang bangkit kembali untuk meneruskan kehidupan selepas letusan.

Kami menunggu beberapa minit sementara kabus dan awan tebal beralih ke tempat lain untuk melihat sendiri puncak Gunung Merapi yang sentiasa berasap itu.....

Lama-kelamaan kabus dan awan beransur-ansur pergi ditiup angin. Inilah rupa Gunung Merapi.....

Pemandangan di kaki Gunung Merapi.

Sebahagian rumah yang ranap, yang lain hancur atau tertimbus oleh batu dan pasir gunung berapi, dan juga dibawa arus panas gunung berapi ke tempat lain.

Gunung Merapi kelihatan tenang, tapi tidak siapa menyangka.... letusannya tidak pernah mengenal erti belas. Gunung berapi paling aktif di Jawa Tengah ini dikatakan telah meletus sebanyak 70 kali semenjak 1548. Kami difahamkan semasa letuhan berlaku pada Oktober 2010, selama 2 minggu langit sekitar Yogyakarta berada dalam keadaan gelap gelita. Abu debu ada di mana-mana. Semua kegiatan penduduk terhenti.

Kami mengucap beribu-ribu syukur, insaf akan kebesaran Ilahi. Kehidupan di negara kita jauh lebih baik dan selamat berbanding di sini, kami terkenang kemakmuran dan kekayaan di negeri sendiri..... kami tiada pilihan, itulah jawapan wanita yang membonceng Amie sewaktu menuju ke kaki Gunung Merapi.

Antara pondok persinggahan yang didirikan di bawah kaki gunung.

Tiada kata yang mampu diucapkan untuk menceritakan keadaan yang dialami, hanya gambar sebagai bukti untuk membenarkan peristiwa itu....

Kami meninggalkan kaki gunung ini dengan pelbagai perasaan yang sukar digambarkan....

Moga mangsa gempa bumi bangkit semula dengan semangat baru untuk meneruskan kehidupan yang sememangnya menjanjikan risiko buat mereka.....

Berehat di dalam pondok buluh.

Candi Prambanan

Selepas menikmati makan tengahari di sebuah restoran berhampiran Ansor's Silver kami meneruskan perjalanan ke bahagian timur Yogyakarta. Cuaca amat panas tapi angin bertiup menyamankan persekitaran. Sebenarnya ketika ini Amie rasa hampir jatuh pitam, dan memutuskan untuk tidak menyertai rakan-rakan yang lain. Tapi, mengenangkan bukan selalu berkesempatan ke tempat ini, Amie gagahkan diri mendaki anak-anak tangga Candi Prambanan ini.

Candi Prambanan ini terletak bertepatan dengan sempadan antara provinsi Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta. Dikatakan bahawa candi ini dibina sekitar 850 Tahun Masehi semasa wangsa Sanjaya.

Pelancong dari luar negara sedang berteduh di bawah pokok, mencari perlindungan dari panas terik matahari.

Menurut Pak Agung, pemandu pelancong kami, tidak semua penganut agama Hindu berpeluang untuk sampai ke tingkat atas bangunan ini. Semasa upacara ibadat,  masing-masing seperti penganut dari golongan kasta rendah,  tidak dibenarkan berada di tingkat atas untuk kasta Brahma dan Ksatriya.

Selama ini kami hanya melihat Candi Prambanan dan buku Sejarah tapi tidak faham dengan lebih lanjut mengenainya. Setelah melihat sendiri dan mendengar penerangan Pak Agung, sedikit demi sedikit kami mula memahami erti tamadun dunia, terutama tentang penyebaran agama Hindu dan Buddha ke Asia Tenggara. Monumen sebegini merupakan bukti sejarah peninggalan peristiwa masa lampau yang turut mempengaruhi budaya masayakat di negara ini.

Agaknya kalau semua murid berpeluang melihat dan menyaksikan serta memahami sendiri apa itu sejarah, tentu akan lebih menghayati konsep tersebut. Minat mempelajari mata pelajaran Sejarah juga boleh disemai melalui cara lawatan sambil belajar. Dengan ini sudah semestinyalah akan terpupuk nilai patriotisme, cinta akan negara dan sanggup berkorban untuk negara.

Kami tinggalkan Candi Prambanan yang diperbuat daripada susunan batu-bata dari Gunung Merapi, tanpa menggunakan simen untuk melekatkannya di antara satu sama lain ini, .....sentiasa disimbahi cahaya matahari khatulistiwa ini...... ada surau berdekatan, kami tunaikan solat Zohor. Selepas itu kami meneruskan perjalanan menuju ke kaki Gunung Merapi. Gunung Merapi???? Gunung yang baru meletus  pada 26 Oktober 2010 itu...

Batik Indah Raradjonggrang & Ansor's Silver

Kami berkesempatan mengunjungi tempat membatik di Pesona Batik Asli Batik Indah Raradjonggrang. Di sini kami melihat sendiri bagaimana proses pembuatan batik tulis tangan. Untuk menghasilkan sehelai batik yang bekualiti tinggi memerlukan sekurang-kurangnya selama 3 bulan.  Antara proses yang sedang dijalankan di pusat membatik ini termasuklah membuat pola dasar pada kain putih dengan pensil, membatik pola dasar, memberi isian, menutup lilin, mencelup ke dalam warna pertama dan kedua, menggodog, mengulang batik sehinggalah ke peringkat akhir iaitu mengulang mengggodog untuk menghilang semua lilin.

Memang mengasyikkan melihat mereka membatik dan kalau diikutkan hati sampai ke petang kami tak pulang. Ada di antara rakan yang lain membeli batik sebagai ole-ole tapi Amie kurang berkenan pula. Sebenarnya Amie berkenan dengan batik sutera tapi bila melihat harganya melebihi Rp2 juta, berfikir dua kali pula untuk membelinya walaupun ditawarkan 50% potongan. Kami melawat pula ke pusat pembuatan barangan perak di Kota Gede iaitu Ansor's Silver.

Pelbagai macam barangan perak dihasilkan di sini. Semuanya dihasilkan secara manual. Para pekerja tekun bertukang untuk menghasilkan barangan yang berkualiti.

Antara hasil kraftangan perak yang halus dan tinggi mutu pembuatannya.

.....terselit juga hasil kraftangan seperti di atas yang menunjukkan Yogyakarta sebenarnya sebuah kota dan pusat kebudayaan.

Antara barang perhiasan yang terdapat di Ansor's Silver.

Sumur Gumuling & Masjid Bawah Tanah

Kami meneruskan perjalanan menuju ke Masjid Bawah Tanah. Di sekeliling kraton dipenuhi dengan rumah-rumah dan bangunan kedai. Semasa berlakunya gempa bumi dari Gunung Berapi Merapi, penduduk Yogyakarta kehilangan tempat tinggal dan mereka ditawarkan oleh sultan untuk membina petempatan di sekitar kraton. Sebelum sampai ke Masjid Bawah Tanah, kami sempat berhenti sejenak melihat ketekunan seorang pengukir wayang kulit menyiapkan tugasnya.

Menurut tukang pengukir ini, sebuah patung wang kulit seperti di bawah ini mengambil masa selama sebulan untuk menyiapkannya. Sekiranya terputus atau silap ukir, habislah...... ukiran ini diperbuat daripada kulit lembu.

Kami tinggalkan tukang pengukir patung wayang kulit untuk ke destinasi seterusnya. Untuk sampai ke Sumur Gumuling atau Masjid Bawah tanah, kami perlu melalui terowong bawah tanah.

...menuruni anak tangga memasuki pintu gerbang Masjid Bawah Tanah.

Inilah terowong bawah tanah menuju ke masjid.

Di atas Sumur Gumuling iaitu kolam yang dikatakan tempat mengambil air sembahyang. Terdapat lima tangga dari pelbagai arah yang menunjukkan simbolik lima waktu sembahyang fardhu.

Seperti juga bangunan yang lain, Masjid Bawah Tanah tidak terkecuali dari mengalami reruntuhan akibat gempa bumi, perang dan cuaca.

Taman Sari

Huh.... lama sangat tak masuk library ni... dah bersawang penuh he he he... masih lagi cerita tentang Kraton Yogyakarta. Sebaik sahaja tamat lawatan di sekitar kraton, kami dibawa pula ke Taman Sari yang terletak di sebelah barat daya Kraton. Taman Sari ini dibina pada tahun 1758 Masehi dan selain tempat rekreasi keluarga diraja, taman ini juga berfungsi sebagai benteng pertahanan. Dikatakan tempoh pembinaannya mengambil masa kira-kira 4 tahun mulai 1687 - 1691 Tahun Jawa.

Ini ialah Gapura / Pintu Gerbang Taman Sari.

...dikelilingi pepohon nan menghijau, pelbagai jenis bunga-bungaan wangi seperti kenanga, cempaka, melati dan tanjung.

Terdapat pelbagai ciri dan unsur binaan seperti Jawa asli, Hindu, Buddha, Islam, Eropah dan China. Menurut penilaiannya, struktur bangunan ini diperbuat daripada bata dan simen serta campuran lepanya daripada air kelapa dan putih telur. Sebahagian bangunan di Taman Sari hanya tinggal reruntuhan disebabkan gempa bumi, perang dan hujan serta panas matahari, dan juga akar yang tumbuh di dinding bangunan.

Siapakah yang terlibat dalam pembinaan bangunan ini? Mereka ialah Pangeran Notokusumo (Paku Alam I), Tumenggung Mangundipuro, Prawirosetika (Bupati Madiun) serta orang Portugis (Demang Tegis).

Kami tinggalkan Taman Sari dengan seribu satu bayangan silam.... bagaimana rasanya menjadi puteri kraton...., membayangkan suasana tiga tempat yang berbeza iaitu Umbul Sari, yang terletak di selatan, sebuah kolam mandi yang khusus digunakan oleh sultan dan permaisurinya. Umbul Binangun pula yang terletak di tengah, diperbuat khas untuk permaisuri dan selir-selir sultan. Menurut Pak Agung, pemandu pelancong kami, ketika para selir sedang mandi, sultan dan memerhatikan dari menara bangunan dan akan mencampakkan sekuntum bunga. Mana-mana selir yang berjaya mendapatkan bunga tersebut akan berpeluang untuk beradu bersama baginda pada malam tersebut. Manakala Umbul Muncar yang terletak di sebelah utara, disediakan khas untuk putera-puteri dan sentana sultan. Itu cerita dulu..... sekarang Taman Sari sudah tidak digunakan sebagai tempat permandian diraja.

Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat

Cuaca agak panas setibanya kami di pintu masuk Kraton Yogyakarta. Para pengunjung dikehendaki memakai pakaian yang kemas dan sopan, dan oleh kerana Veera memakai baju tidak berlengan, petugas di situ meminjamkan Veera kemeja lengan panjang.  Datanglah beramai-ramai penjual barang kraftangan ke arah kami, memujuk dan menawarkan harga terendah tapi kami meneruskan perjalanan maju ke hadapan. Ada pula seorang jurufoto merakam gambar kami tak henti-henti, dan terasa pula macam bintang filem ......

Unsur Hindu dan adat budaya Jawa terdapat di mana-mana walaupun hakikatnya agama yang dianuti ialah agama Islam. Kraton Yogyakarta dibina oleh Sri Sultan Haengku Buwono I pada tahun 175 di wilayah Hutan Beringan. Yogya bermaksud baik dan Karta bermaksud makmur. Walaupun begitu, ada yang mengatakan Yogyakarta berasal dari kata dasar Ayu + Bagya + Karta menjadi Ngayokyakarta. Wilayah kraton ini terbentang di antara Tugu (bahagian utara) dan Krapyak (bahagian selatan) antara Sungai Code di sebelah timur dan Sungai Winongo di sebelah barat dan juga antara Gunung Merapi dengan Laut Selatan. Gempa bumi yang berlaku pada tahun 1867 menyebabkan sebahagian bangunan tersebut mengalami kerosakan teruk. Setelah dibaikpulih oleh Sri Sultan Hamengku Buwono VII pada tahun 1889, hasilnya berlaku perubahan dari segi struktur bangunan seperti yang dapat dilihat hari ini.

Di depan pintu masuk Kraton Yogyakarta. Di hujung sekali ialah Pak Agung, pemandu pelancong kami sepanjang hari ini. Setelah membeli tiket, kami melangkah masuk ke bahagian Kraton. Ha... apa itu kraton? Kraton ialah tempat bersemayam ratu-ratu, berasal dari perkataan ka + ratu + an = Kraton. Ada juga yang menyebut Kedhaton,  ka + dhatu + an yang bererti tempat tinggal dhatu @ raja. Kraton ialah sebuah istana, tapi istana bukanlah Kraton... apa tu? Pening pulak kepala memikirkannya. Kraton ialah sebuah istana yang mengandungi erti keagamaan, falsafah, dan kebudayaan. Oleh itu, berdasarkan pengertian tersebut, Kraton Yogyakarta bukanlah sebagaimana istana lain yang kita temui atau lawati kerana di sini semuanya mempunyai falsafah yang tersirat di sebalik apa yang dibangunkan dalam bentuk fiizikal misalnya, struktur bangunan, kedudukan bangsal-bangsal, ukiran dan hiasan, serta pepohonan yang ditanam... semuanya ada erti tersendiri.

Regol Danapratapa ialah pintu gerbang yang mengubungkan antara halaman Srimanganti dengan halaman Bangsal Kencana.

Di atas Regol Danapratapa tertulis candrasengkala: Kaluwihaning Yaksa Salira Aji yang bermaksud tahun 1851 Jawa juga suryasengkala yang berbunyi: Jagad Ingasta neng Wiwara Dhatulaya yang bermaksud tahun 1921 Masehi. Ini dikatakan sebagai tahun membaikpulih pintu gerbang tersebut. terdapat dua buah patung raksaksa Dwarapala (sepasang) di kiri kanan pintu gerbang ini. Di sebelah kanan ialah Patung Cingkarabala dan di sebelah kiri ialah Patung Balaupata.

Kami dibawa ke bahagian dalam kawasan kraton yang dianggarkan seluar 14,000 meter persegi. Pak Agung menerangkan bahawa terdapat sejumlah 64 pohon beringin ditanam yang sebagai simbol usia kewafatan Nabi Muhamad s.a.w mengikut perkiraan tahun Jawa. Kami sempat melawat Bangsal Pagelaran, Bangsal Pamadengan, Bangsal Pengapit, Bangsal Pangrawit dan bangsal Pacikeran. Tidak ketinggalan Bangsal Sitihinggil, tempat penobatan atau pelantikan Raja-raja Kesultanan Yogyakarta.

Ibu ini yang membawa kami mengelilingi kraton sambil memberi penerangan kepada kami.

Suasana di halaman  kraton.

Tiada sehelai rumput yang ditanam di halaman istana, melainkan debu pasir yang memang didatangkan khas dari  Gunung Merapi.

Pekerja istana sedang menyiram bunga... tanpa memakai kasut. Lebih 500 pekerja istana di sini tetapi semuanya masih mengikut amalan tradisi.... berkaki ayam.

Lihatlah cara mereka berpakaian.... pakaian tradisi pekerja kraton.

Apa agaknya tugas mereka di sini?  Teringat kisah-kisah istana zaman purbakala......

Tempat usungan diraja..... juga sebagai tempat perarakan pengantin diraja, diusung oleh 30 orang.

Oleh kerana terlalu banyak gambar yang diambil, dan Amie pun sukar untuk memilih mana satu yang patut dimasukkan dalam blog, cukuplah setakat gambar dan info di atas. Lagi pun... ada yang tak berapa menyenangkan hati kami sebab sebaik sahaja kaki melangkah keluar kawasan kraton, gambar-gambar sudah terpampang di bawah pokok... jurufoto tadi rupanya sudah siapkan semuanya... terpaksalah kami beli dengan harga Rp35,000 untuk 2 keping..., terfikir juga kalau kami tak beli gambar sendiri...apa akan jadi???? Huh.....